Erotisme yang tidak berbahaya tidak ada: kritik dari filsuf feminis kepada # MeToo

Pada kesempatan penerbitan esai "Kekuatan feminin" dalam bahasa Spanyol, filsuf Svenja Flasspöhler menawarkan wawancara ini di mana ia dengan cerdas merenungkan dampak gerakan digital #MeToo

Dalam beberapa tahun terakhir, feminisme telah memperoleh kehadiran media yang penting, sebagian besar berkat gerakan yang relatif spontan yang muncul di jejaring sosial.

Contoh paradigmatik dari fenomena ini adalah # MeToo, sebuah tagar yang muncul pada bulan Oktober 2017 dan dalam bahasa Spanyol dapat diterjemahkan sebagai "Aku juga". Meskipun singkat, labelnya mengejutkan, karena baik asalnya dan sekarang ini adalah semacam kode yang digunakan oleh wanita di seluruh dunia untuk mempublikasikan pengalaman mereka tentang pelecehan seksual, pelecehan atau diskriminasi yang diderita dalam hubungan mereka dengan seorang pria.

Dalam konteks ini, kecaman dalam jejaring sosial sering mengambil bentuk klaim feminis terhadap sistem patriarki yang, dari perspektif ini, menganggap objek wanita yang ditujukan untuk kepuasan pria.

Pada tahun-tahun ini, #MeToo telah hadir di berbagai area publik. Bioskop telah menjadi salah satu industri di mana lebih banyak kegembiraan telah menyebabkan kesaksian diungkapkan dan, antara lain, karakter seperti Harvey Weinstein, Woody Allen dan Kevin Spacey melihat akhir lintasan masing-masing secara tak terduga setelah pesan di jejaring sosial yang melibatkan mereka dalam situasi penyalahgunaan posisi kekuasaan mereka untuk mendapatkan semacam bantuan seksual.

Pada tahun-tahun yang telah berlalu sejak asalnya, gerakan ini telah menimbulkan opini yang terbagi. Bagi banyak orang, #MeToo atau gerakan terkait lainnya (selalu di jejaring sosial) adalah semacam katup pelarian yang diperlukan untuk sektor (wanita) yang tampaknya tidak memiliki cara lain untuk mengekspresikan penindasan atau penyalahgunaan mereka yang objek Bagi yang lain, untuk kualitas yang intrinsik bagi mereka, jejaring sosial tampaknya bukan kendaraan terbaik untuk menarik perhatian pada pengalaman-pengalaman ini, karena anonimitas, massifikasi, keragaman topik yang dibahas dan elemen-elemen lain dapat mengurangi keseriusan atau legitimasi untuk semuanya. Apa yang beredar di sana.

Dalam konteks ini, kami berbagi di bawah ini sebuah wawancara yang diterbitkan baru-baru ini di surat kabar ABC Spanyol kepada Svenja Flasspöhler, seorang filsuf dan jurnalis asal Jerman yang merenungkan dengan tajam dan sensibilitas efek yang dihasilkan sejauh ini oleh gerakan #MeToo dan ungkapan lain tentang apa yang dia lakukan. disebut "feminisme hashtag ." Surat kabar tersebut melakukan wawancara pada kesempatan penerbitan dalam bahasa Spanyol dari The feminine power (Taurus), sebuah esai di mana penulis memanggil perempuan untuk mengambil tanggung jawab dan ruang lingkup kondisi mereka untuk meninggalkan tempat pasif yang biasanya adalah Dia menugaskan mereka di dunia yang didominasi oleh pria.

Kepada para pembaca kami, kami mengundang Anda untuk mengikuti dengan penuh perhatian dan peduli apa yang dikatakan Flasspöhler, tanpa prasangka (sejauh mungkin), dengan lebih fokus pada kebenaran daripada pada memperkuat keyakinan pribadi. Mungkin mungkin untuk mendengar dengan lebih baik apa yang orang lain coba katakan kepada kita.

***

Mengapa Anda memutuskan untuk menulis buku ini? Apa tujuan utama Anda, dan mengapa sekarang?

Yang saya kritik adalah tidak adanya diskriminasi dalam debat #MeToo. Wanita adalah korban, dan pria adalah agresor. Segalanya tidak begitu sederhana, sesuatu yang, di sisi lain, Simone de Beauvoir sudah tunjukkan dalam The Second Sex . Sayangnya, feminisme saat ini di Web ditandai, antara lain, oleh ketidaktahuan kolosal teori-teori feminis. Tidak adanya diskriminasi gerakan ini jelas dalam namanya. Apa yang dimaksud dengan "aku juga"? Ke situasi di mana perempuan tidak memiliki kesempatan nyata untuk bertindak, seperti tidak diragukan lagi kasus pemerkosaan, atau dengan situasi di mana ada pilihan? Perbedaannya jelas. Misalnya, ketika seorang sutradara film terkenal mengundang seorang aktris ke kamar hotelnya, ia jelas memiliki kemampuan untuk mengatakan, "Tidak, terima kasih."

Apa arti feminisme saat ini di media, di jaringan, di masyarakat, dan apa yang seharusnya?

Feminisme yang tercerahkan dan progresif seharusnya tidak membuat perempuan menjadi infantil, membuat mereka lebih kecil dari mereka. Namun, itulah yang terjadi ketika Anda tidak percaya mereka untuk bertindak secara mandiri atau tidak didorong untuk melakukannya. Mereka yang bertindak dengan otonomi mengatasi perlawanan, menanggung risiko, termasuk kehabisan pekerjaan dengan mengatakan: "Tidak, terima kasih." Tidak cukup menuntut otonomi, kita juga harus menjalaninya secara konkret. Jika sepanjang sejarah itu hanya bertindak secara mandiri ketika tidak ada yang dipertaruhkan, umat manusia tidak akan maju banyak.

Lalu, menurut Anda, apa arti sebenarnya dari feminisme?

Dalam arti hukum, era patriarki telah berlalu. Pria dan wanita sama di depan hukum. Akibatnya, rasa feminisme saat ini tidak lagi berada dalam perjuangan untuk persamaan hak, paling tidak di dunia barat. Itu terletak pada membuka kedok dan menganalisis ide-ide patriarkal yang telah terbentuk sebelumnya bahwa semua pria dan wanita telah berakar dalam-dalam pada tubuh, pola-pola yang bertanggung jawab atas semua ketidakseimbangan antara jenis kelamin yang masih menemani kita. Salah satu pola itu adalah tidak mengakui hak perempuan atas keinginan mereka sendiri. Saat ini, salah satu tugas besar feminisme adalah bahwa perempuan mengambil kekuatan mereka, melepaskan kekuatan mereka, energi seksual yang telah lama ditolak dan tetap tersembunyi dalam latensi.

Saya mengerti bahwa Anda menganggap diri Anda seorang feminis ...

Tentu saja

Dalam buku itu ia berbicara tentang "feminisme hashtag ." Apa maksudmu tepatnya?

Feminisme zaman kita terutama bertindak melalui label. #Aufschrei [teriakan], #NoesNo #MeToo adalah feminisme baru dari Jaringan, yang menurut saya, dicirikan oleh konsep solidaritas yang diragukan. Apakah mendukung untuk menulis #MeToo di ponsel, seperti yang dinyatakan secara terus-menerus? Solidaritas otentik berarti sesuatu yang lain. Ini benar-benar berkomitmen pada seseorang dengan cara yang sangat nyata. Misalnya, ketika di tempat kerja seorang wanita yang, untuk alasan apa pun, tidak dapat membela diri, membutuhkan dukungan kami. Dalam masalah solidaritas, wanita masih memiliki banyak hal untuk dipelajari; Sering kali, mereka tidak saling mendukung satu sama lain.

Mengapa menurut Anda, seperti yang Anda ungkapkan dalam esai, bahwa wanita telah berkontribusi pada konsolidasi kekuatan pria?

Wanita tidak pernah dikecualikan, karena mereka, misalnya, adalah budak. Mereka selalu menjadi bagian konstitutif keluarga sebagai sel dasar masyarakat. Itulah sebabnya mereka selalu memiliki peran yang mendukung. Juga untuk ekonomi keinginan. Wanita telah dikurangi untuk mencerminkan kekuatan pria. Fungsinya untuk menguatkan manusia, menjadi cermin narsisme-nya. Kami terus melihatnya hari ini pada wanita yang, karena ingin menyenangkan pria atau karena takut menyakitinya, lebih banyak bersamanya daripada dengan diri mereka sendiri dan melakukan apa yang sebenarnya tidak ingin mereka lakukan.

Dalam buku itu dia mengatakan bahwa "ketika wanita memperoleh kekuasaan, dia tidak hanya akan dapat menyatakan otonominya, tetapi akan memiliki dia". Tapi bagaimana wanita bisa mendapatkan kekuatan jika sebagian besar tetap berada di tangan pria?

Tentu saja, masih ada daerah yang didominasi oleh laki-laki, tetapi sudah lama sejak banyak perusahaan telah mengakui kualitas perempuan untuk kepemimpinan, dan kadang-kadang mereka bahkan mencari personil perempuan di semua biaya. Media ingin memiliki suara perempuan yang kuat. Era kita sangat kompleks. Bersamaan dengan pemikiran misoginis, yang masih ada, ada lagi yang menghargai nilai-nilai feminin tradisional, seperti kesediaan untuk bekerja sama atau empati. Namun, masalahnya juga terletak pada kenyataan bahwa perempuan sering menghindar dari posisi kepemimpinan; di mana, setelah kelahiran anak pertama, mereka menghilang seolah-olah dengan sihir di ruang pribadi, dan di mana mereka sering sangat bergantung pada kekuatan mereka. Yang, pada gilirannya, terkait erat dengan sejarah budaya, yang telah mengaitkan feminitas dengan kepasifan dan rasa malu.

Bisakah Anda memberi saya contoh?

Saya mengatur festival filsafat phil.cologne di Jerman. Ketika saya bertanya kepada seorang pria apakah dia ingin memberikan ceramah tentang topik tertentu di hadapan audiens yang besar, dia menjawab bahwa dia belum pernah mencoba, tetapi tidak ada masalah. Jika saya bertanya kepada seorang wanita, dia menjawab bahwa dia telah menulis dua buku tentang masalah ini, tetapi itu sudah lama sekali, jadi lebih baik tidak.

Jika, seperti yang Anda katakan, "diragukan" pelecehan seksual adalah masalah utama wanita di masyarakat kita, lalu apa?

Jika #MeToo benar-benar tertarik pada pelanggaran, itu seharusnya sudah diperbaiki di bidang hubungan terdekat, karena di situlah sebagian besar dilakukan. Sebagai gantinya, berikan perhatian khusus pada hubungan kerja dan, di bidang itu, masalah utamanya bukanlah pemerkosaan, tetapi kesenjangan upah. Dan, sebagian, penyebab kesenjangan itu adalah bahwa wanita terlalu berhati-hati ketika menegosiasikan upah mereka.

Mengapa Anda merasa sangat tidak nyaman dengan #MeToo, apa yang Anda menentangnya?

#MeToo menyalahkan semua orang, berbicara tentang "maskulinitas beracun." Kebiri pria itu. Memang benar bahwa laki-laki harus secara kritis memeriksa seksualitas mereka dan citra yang mereka miliki tentang wanita, tetapi ini bukan tentang merendahkan seksualitas pria dengan sendirinya, tetapi tentang menilai kembali feminin. Wanita harus membebaskan diri dari posisi pasif dari sudut pandang seksual, eksistensial dan profesional.

Menurut Anda mengapa itu adalah gerakan yang memperkuat citra patriarkal perempuan?

Di pusat #MeToo adalah seksualitas pria, yang merupakan satu-satunya yang menentukan bagaimana wanita dapat berperilaku. Keinginan feminin dikosongkan dari semua kekhususan. Dengan cara ini, gerakan ini mereproduksi logika patriarki sekuler yang berpusat pada lingga yang mahakuasa, yang mengelilingi dunia. Dan "secara alami, " selalu laki-laki yang mengambil langkah pertama. "Secara alami" merekalah yang selalu menginginkan "hal yang sama." Peran wanita turun untuk menolak agresi pria. Dalam karyanya Emilio, atau Of education, Rousseau sudah mengatakan bahwa seksualitas perempuan borjuis berkembang dari penolakan, "mengatakan tidak." Menurut Rousseau, seorang wanita yang mengatakan ya, yang bertindak ofensif secara seksual, "membubarkan keluarga dan menghancurkan semua ikatan alam." Hari ini kami masih belum merilis seksualitas perempuan dari gambar-gambar ini.

Apakah menurut Anda sikap pria telah berubah? Untuk lebih baik, maksudku.

Sangat mengejutkan bahwa kasus #MeToo yang paling menonjol terjadi, terutama pada 1990-an, dan bahwa masa lalu dapat ditransfer secara otomatis ke masa kini. Hal-hal tidak seperti itu. Anak saya, yang lahir pada tahun 2015, tumbuh di dunia yang berbeda dari Harvey Weinstein. Dalam kata-kata Hannah Arendt, tidak ada keraguan bahwa ada kecenderungan menuju kebaikan. Tentu saja, ini tidak membebaskan kita dari terus berusaha untuk mencapai hubungan antara jenis kelamin yang tidak dilintasi oleh ketakutan dan kesalahpahaman, tetapi oleh sukacita.

Memang benar bahwa tidak semua pria seperti Harvey Weinstein, tetapi penting untuk menunjukkan siapa yang bertindak seperti dia, bukan begitu?

Tentu saja, dan tentu saja ini bukan tentang mencegah wanita berbicara. Namun dalam 2 tahun terakhir kita telah mengalami iklim penolakan. Seniman dihakimi sebelumnya, galeri tidak lagi memamerkan karya mereka karena tuduhan pelecehan seksual melayang di lingkungan. Saya melihat pada wanita logika balas dendam dan reifikasi yang saya tolak dan di sisi lain, sangat maskulin. Apakah itu yang kita inginkan? Meniru pria?

Tidak, tentu saja, dan kurang dari perilaku mereka yang paling terkutuk. Dalam hal itu, buku ini memperingatkan bahwa, seperti sekarang, ada risiko bahwa Anda bisa meminta agar seks diatur secara hukum.

Tentu saja wanita harus membela diri terhadap pelecehan. Sekarang, dunia tanpa pelecehan adalah dunia tanpa godaan, karena apa yang kita anggap sebagai pelecehan dan apa yang kita anggap sebagai rayuan sangat subjektif. Adapun hukum, pada tahun 2016 undang-undang yang menghukum kejahatan seksual ditegakkan di Jerman. Inti dari peraturan baru ini bukan lagi kekerasan, tetapi pelanggaran "persetujuan", sesuatu yang sangat kontroversial bahkan di antara para ahli. Saya pikir kita telah mencapai titik dalam sejarah di mana kita tidak lagi harus naik banding ke hukum, tetapi untuk individu itu sendiri, dan mendesak mereka untuk memutuskan sendiri.

Mengapa Anda berpikir bahwa "setiap upaya rayuan memiliki risiko dianggap sebagai pelecehan, dan sebaliknya"? Dapatkah Anda berpikir bahwa, tidak seperti pelecehan, rayuan bebas dari kekuatan?

Kita tidak boleh lupa bahwa rayuan juga mengandung unsur kekerasan. Siapa yang menggoda, membawa orang lain ke tempat yang berbeda, terbangun dalam keinginannya yang tidak dia miliki sebelumnya. Rayuan itu manipulatif. Erotisme yang tidak berbahaya tidak ada.

Pertahankan bahwa Anda menginginkan wanita yang lebih kuat. Bisakah Anda menjelaskannya?

Saya ingin wanita mengambil alih kekuatan mereka. Dalam bahasa Jerman, kekuasaan dan kekuasaan adalah dua kata yang berbeda. Kata benda Latin potentia berarti "kemampuan, " "kekuatan, " dan memiliki konotasi seksual yang jelas. Gagasan tentang kekuasaan selalu dikaitkan dengan laki-laki. Perempuan, di sisi lain, mewakili kekurangan. Mereka tidak memiliki apa-apa di antara kaki mereka dan menderita dari rasa iri pada penis. Kita harus mengakhiri hubungan feminitas ini dengan negativitas dan menggantikan yang terakhir dengan positif, kosong dengan penuh, reaksi dengan tindakan. Itu tentang apa. Kita harus mengubah ketakutan laki-laki terhadap perempuan yang kuat menjadi sukacita.

Apa yang akan Anda katakan kepada wanita yang telah menjadi korban pelecehan dan tidak dapat memahami tesis yang Anda bela?

Tentu saja ada wanita yang trauma. Wanita yang, karena pengalamannya yang mengerikan, masih terjebak oleh rasa takut tidak mampu membela diri. Saya tidak bermaksud menyangkal sama sekali. Sekarang, kita harus memutuskan. Saya dapat mengulangi selamanya bahwa wanita tidak berdaya dan tidak berdaya, atau mencoba untuk mendorong dan memberdayakan mereka. Katakan ya, mereka bisa. Dengan melakukan itu, saya memberi mereka dukungan.

Apa pendapat Anda tentang fakta bahwa sebagian besar kasus pelecehan sedang dibahas di Internet? Saya bertanya karena saya khawatir tentang kemungkinan bahwa kita tidak lagi berbicara tentang orang, tetapi tentang kelompok.

Memang itu masalah besar. Seolah-olah pasangan yang berpisah hanya berbicara melalui pengacara mereka. Itu membuat Anda bertanya-tanya apa tujuan sebenarnya dari #MeToo. Apakah Anda berniat untuk menyelamatkan hubungan antara kedua jenis kelamin melalui kebijakan pencegahan yang kasar, yang pesannya adalah: "Paman, hati-hati jika Anda tidak ingin berakhir juga di penjara"? Tampaknya bagi saya ini tidak memiliki banyak masa depan dan, di samping itu, sangat disayangkan. Tidak, kita harus berdiskusi dengan pria tentang masalah spesifik. Sama sekali tidak ada "laki-laki, " tetapi pasangan saya, tetangga saya, bos saya, putra saya, pasangan saya. Mereka adalah individu, semuanya pria, ya, tetapi sangat berbeda satu sama lain.

Apakah mungkin untuk berdebat secara terbuka tentang feminisme tanpa mencapai konfrontasi?

Membahas secara langsung sangat penting karena ruang tubuh pengalaman yang dihuni pria dan wanita berbeda. Sebagai seorang wanita, saya tidak tahu apa artinya memiliki penis yang telah mewakili kekuatan bagi sebagian besar sejarah umat manusia. Dan seorang pria tidak bisa tahu apa artinya memiliki vulva, untuk hamil, atau bagaimana rasanya ketika Anda bersiul untuk lulus. Bagaimana kesenjangan pengetahuan ini dapat diisi jika tidak melalui komunikasi?

Anda juga seorang jurnalis. Apa yang Anda pikirkan tentang peran yang dimainkan media dalam semua ini? Apakah kita bersalah karena perdebatannya begitu rendah?

Salah satu penyebab gerakan #MeToo menyebar begitu cepat adalah, seperti yang diharapkan, media segera masuk ke mobil. Voyeurisme massa puas ketika seorang model muda menjelaskan bagaimana mereka melecehkannya, atau ketika aktris memberi tahu bagaimana seorang pria yang kuat meletakkan tangan mereka pada mereka. Semua ini dapat dianggap kebebasan berekspresi, tetapi tidak identik dengan emansipasi. Wacana perempuan juga bisa diinstrumentasi. Kita harus merenungkan mekanisme media ini justru karena kita adalah kaum feminis.

Juga di Pajama Surf: 11 buku yang sangat diperlukan tentang feminisme menurut Perpustakaan Umum New York