Dua dewi yang tinggal di murid Anda

Suatu kebetulan yang indah dalam etimologi nama dewi Tara dan Kore

Mata bukan hanya "pintu jiwa", mata juga tempat kediaman keilahian yang imanen. Dalam Veda dikatakan bahwa mata kanan adalah interior Indra dan hak Indrani (Viraj). Jika tidak, mata, dan bahkan lebih menjadi pusatnya, milik dua dewa wanita tercinta: Tara, salah satu dewi tantra utama Buddha, juga menyembah dalam agama Hindu, dan Kore, dewi Yunani yang diidentifikasi dengan Persephone dan dengan Isis dalam beberapa teks hermetis.

Tara (तारा, tārā) dan Kore (κόρη), dua dewi perawan yang membantu menyeberang ke dunia lain, secara kebetulan, dalam bahasa Sanskerta dan Yunani, juga merupakan murid mata. Kore secara harfiah berarti "gadis", "gadis" dan juga "murid", adalah gadis abadi di mata dan perawan dunia. Pintu yang menembus cahaya. Tara adalah dewi cinta dan kasih sayang, ibu universal, dan dalam Buddhisme Mahayana ia adalah bodhisattva yang lahir dari air mata Avalokiteshvara dan bersumpah untuk tidak "menyeberang" ke nirwana sampai semua makhluk hidup dilepaskan. Tārā berarti "murid" dan juga "bintang"; dari akar verbal tṛ, "cross", "cross". Secara puitis, menyeberang ke dunia ilahi, menuju cahaya, mengatasi samudera samsara.

Kore (Persephone) adalah dewi yang menghabiskan setengah tahun di dunia bawah, tetapi yang kembalinya berarti pembaruan kehidupan; misterinya mengajar dalam ritus Eleusis, di mana para inisiat memiliki visi tentang keabadian jiwa. Dia adalah orang yang mengajarkan bahwa benih itu harus mati untuk hidup, untuk dilahirkan kembali di tanah baru untuk kehidupan spiritual.

Plutarch memberi kita etimologi yang aneh untuk kata kīmiyā (dari mana "alkimia" berasal); pendeta Delphi memberi tahu kita bahwa "chēmia" adalah "tanah yang paling gelap", yang sama dengan nama yang diberikan kepada negaranya oleh orang Mesir sendiri, "km.t" (keme). Plutarch, menurut Aaron Cheak, mengidentifikasi nama Mesir tidak hanya dengan "tanah paling gelap" tetapi dengan kegelapan pupil mata, dan menunjukkan bahwa bumi hitam dan pupil adalah "penerima sempurna benih yang memberikan hidup ", yaitu terang.

Coomaraswamy memberi tahu kita bahwa Śaṅkara menyebut murid "bintang hitam" ((kṛṇṇa-tārā) dan mempertimbangkannya:

'lubang di tubuh' (deha-chidram). Dengan demikian, ini berhubungan dengan bukaan atau lubang di langit (divaś chidram), seperti lubang gandar (yathā kham) dari sebuah roda (Jaiminīya Upaniṣad Brāhmaṇa I.3.6, 7); yaitu, ia berhubungan dengan Puerta del Sol, biasanya disembunyikan oleh sinarnya, tetapi terlihat ketika dilepaskan, seperti yang terjadi dalam kematian. Dengan cara yang sama seseorang dapat melihat melalui Gerbang Matahari di dalam Brahma-loka, jadi, melalui mata, seseorang dapat melihat Pribadi yang imanen, yang mata adalah penampilannya.

Coomaraswamy memperingatkan etimologi lain yang menarik: "Akar, juga dalam ākāśa dan dalam cakṣus, mata, adalah kāś, untuk bersinar atau untuk melihat". Ruang dan cahaya tak terpisahkan, dan juga kesadaran - "fenomena" (kata yang berasal dari akar bahasa Yunani phanein yang berarti "bersinar" "pamer", seperti dewa Fanes, Orphic Eros) yang terungkap di mata pikiran - tidak terpisahkan dari ruang dan cahaya. Ini bertepatan dengan teori kuno tentang penglihatan, baik platonis maupun India: melihat adalah apa yang terjadi ketika api internal atau sinar mata bertabrakan dengan objek, karena mata itu sendiri adalah cermin mikrokosmik Matahari, terlebih lagi adalah Berjemur kecil. "Matahari, yang menjadi penglihatan, memasuki mata, " kata teks Veda Aitareya Āraṇyaka (II.4.2.). Itulah sebabnya Goethe saat itu: "Jika mata tidak seperti Matahari, bagaimana kita memandang cahaya?"

* * *

Dua dewi murid mengingatkan kita bahwa yang transenden - pantai yang lain, kehidupan abadi, makhluk abadi - juga yang paling imanen, di tengah mata kita sendiri terletak cahaya yang tak terbatas. Pengalaman murni wujud, data subjektif murni, dunia yang diungkapkan dalam kesadaran kita melalui cahaya pandangan, sudah merupakan pengalaman wujud transenden, tak terbatas dan ilahi.

Tara dan Kore, seperti dikatakan Santo Agustinus Allah, adalah " summo superior superior " - melampaui yang tertinggi tertinggi saya - tetapi juga " inner intim meo " - lebih dalam dari kedalaman terdalam saya.

Twitter penulis: @alepholo

Tentang hal ini juga membaca : Jendela jiwa, oleh Ananda Coomaraswamy